费勇教授评价袁了凡的《了凡四训》：
“因为是写给后代，就格外诚恳，拼着一切法子想把自己毕生的经验教训、一切的人生感悟教给孩子，希望他们过上好的生活。”
明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活，堪为一部历久弥新的生活方式手册。
曾国藩读后，感念书中“今日种种，譬如今日生”之言，为自己改号“涤生”，并且要求曾氏子侄必读此书；胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作；“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”，建议天皇及首相视之为“治国宝典”；日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
作者简介袁了凡（1533 — 1606）
初名表，后改名黄，初号学海，后改了凡。明代思想家，著作涉及农业、历法、军事、音乐、几何、佛学等诸多领域。
费勇，著名学者、作家，1965年生于浙江，15岁考入高校，先后获学士、硕士、博士学位，现为昊达文化创始人、昊达生活方式研究院院长、唐宁书店联合创始人，并兼任暨南大学生活方式研究院联席院长、教授、博导。主要作品有《不焦虑的活法：金刚经修心课》等修心课系列，《人生真不如陶渊明那一杯酒》等生活方式相关著作，在大陆、台湾、韩国出版，连续多年入选凤凰网好书榜、网年度畅销书榜等多种榜单。
目 录译序
译文：
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
原文：
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
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我有一个朋友，大学毕业，20世纪80年代就开始经商。经过原始积累，到90年代，富了，但，好像变得比以前更不安了。每年要花十几万请风水师啊命理师啊，帮他摆布家具，还要放生、拜神，诸如此类，说是可以趋吉避凶。我忍不住批评了他的做法，并用事例说明很多的风水师、命理师不过是深谙人性弱点的骗子。朋友笑笑，说他其实也不完全信，不过是买一个心安。
我这位朋友，不过是无数普通中国人中的一员。千百年来，中国人z关心的人生问题，是这样两个切身的功利问题：一个是如何保平安，一个是如何获得功名利禄。但耐人寻味的是，大多数中国人对于这两个问题的思考，既不会深入到生死、真理这样的层面，也不会深入到制度、道德等社会层面，而是把它们看作个人问题，是需要自己找到解决方法的问题。
而大多数人找到的方法就是归在神、佛、仙、命理、风水等名下z简单的形式主义的方式。而且非常功利，画个符，就要马上驱邪；念个咒，股票就要立刻上涨。抄了一遍心经，恨不得癌细胞即刻消失。如果达不到自己的期待，就是不灵。中国人经常说的，是这个庙或这个命理师，灵不灵。灵还是不灵，是很多中国人选择信仰的一个标准。不幸，这个灵还是不灵，又非常主观。所以，所谓的灵，往往不过是皇帝的新衣，自欺欺人。
意大利传教士利马窦1583年到达中国肇庆，一直到1610年在北京去世。他在《中国札记》这本书里谈到他在中国的所见所闻，说z令他觉得不可思议的是中国人信风水，“一本黄历上写着每个日子适合做什么”，“非常荒唐，而这群骗子居然能够骗到皇帝和平民”。在他看来，这些看风水算卦的骗子是中国的大害虫。
利玛窦犀利地指出了中国人信仰体系里z低的一个层面：总是想着要通过命理风水、求神拜佛之类达成趋吉避凶的目的，甚至改变自己的命运。直到21世纪的今天，这种极其功利的近乎巫术崇拜的迷信，仍然是一个广泛的现象，普遍存在于官员、平民、富豪、穷人当中。但是，如果观照大的历史、文化背景，简单地说中国人只有迷信，也并不公允。
《了凡四训》显示了中国人信仰体系里的另一个层面：透过自我修行创建良好的生活。这本书的作者袁了凡生于1533年，逝于1606年，和利玛窦生活在大明王朝的同一个时期，但彼此大约并不知晓，利玛窦一定没有读过《了凡四训》。如果读到了，也许对于中国人的信仰会有更全面的认知。在中国，固然有人迷信，但也有不少通达的人对于人生有独到的思考。《了凡四训》的价值，正在于把儒家、道家、佛教的思想，与命理风水相融汇，了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。
商品属性 [作者] 袁了凡 著，译者 费勇，果麦文化 出品 [出版社] 三秦出版社 [图书书号/ISBN] 9787551815116 [出版日期] 2017年09月 [开本] 16开 [图书装订] 平装 [图书定价] ¥32.00 [纸张] 胶版纸
