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     《黄帝内针：和平的使者》是刘力红博士（《思考中医》作者）整理其针灸老师杨真海传讲“黄帝内针”的*著作，被誉为“思考中医人生 针灸使用手册”合一版。本书既有“形而上”的中医文化思考、中医人生情怀，又有“形而下”的针灸学用基础、针灸操作手册。

    “黄帝内针”是不折不扣的六经辨证，每一针、甚至是每一个心念都不能离开六经，都不能离开三二一的基本纲领和技术路线：三就是“三才”，二就是“阴阳”，一就是“阿是”。

 

内容简介

      黄帝内针（简称内针）是源自《内经》的针法，其传承绵密久远，至真海杨师，始公之于众。内针之法不离阴阳，其理则直系于中，故而其方针或上或下、或左或右，每每皆逢其原。其刺有若《灵枢·九针十二原》之易用难忘，其效则每能如拨刺、如雪污、如决闭、如解结。时下，多以疗效评品医学，黄帝内针之问世，当能为中医展现其鲜活的生命。 

作者简介

杨真海，黄帝内针传人，本书传讲者。
 刘力红，《思考中医》作者，黄帝内针传承弟子，本书整理者。 

目　　录

序 和平的使者  刘力红

第一章 传承概述

一、针贵明理

二、黄帝内针的传承

第二章 法于阴阳和于术数

一、三才

二、一阴一阳之谓道

第三章 内针规范

一、识证（症）

二、总则

三、三焦同气

四、经络同气

结夏

编辑后记 中医学堂：一灯燃百千灯

前　　言

和平的使者
刘力红
怀着喜悦与欣慰，总算于端午前同步完成了《黄帝内针》传讲的文字整理。我很庆幸蒙师父的信任，能够恩准我这样一位入门不久的弟子来做这件在我看来一生都难以值遇的大事；更满怀感恩于此前世出世间诸师的培育，使我能不辱于这部稀有著述的文字整理！当然，于我三十余年有药无针的医学历程中，竟能于年将六旬之际逢此甚深针道，更是不能忘怀于我的诸位接引菩萨！可以想像，此刻的内心，已经很难用我擅长的文字来表达了，但我依然希望此意能够流淌于每一个字里行间。
在动笔作文字整理之初，本是想将自己学习内针的过程写一篇有趣的文字，以“我也学针了”为题作序，及至整理完毕，觉得当初的想法未免太过轻漫了。就《黄帝内针》而言，从历史的角度来看，师父已言尽其所能言。历代先师、师祖作何观之？当世或后代方家、读者从中获益几何？仁家智者以何见之？此所谓一言既出，驷马难追，皆是由不得师父了。而作为一名弟子，欲于此中更添色彩，亦感无能为力。故而唯有于整理中仍存余意者，略作几处说明：<p style="text-align: center;"><span lang="EN-US"> </span><span>和平的使者</span><span lang="EN-US"><p ></p></span></p> <p><span lang="EN-US">                                                                                             </span><span>刘力红</span><span lang="EN-US"><p ></p></span></p> <p><span lang="EN-US">    </span><span>怀着喜悦与欣慰，总算于端午前同步完成了《黄帝内针》传讲的文字整理。我很庆幸蒙师父的信任，能够恩准我这样一位入门不久的弟子来做这件在我看来一生都难以值遇的大事；更满怀感恩于此前世出世间诸师的培育，使我能不辱于这部稀有著述的文字整理！当然，于我三十余年有药无针的医学历程中，竟能于年将六旬之际逢此甚深针道，更是不能忘怀于我的诸位接引菩萨！可以想像，此刻的内心，已经很难用我擅长的文字来表达了，但我依然希望此意能够流淌于每一个字里行间。</span><span lang="EN-US"><p ></p></span></p> <p><span lang="EN-US">    </span><span>在动笔作文字整理之初，本是想将自己学习内针的过程写一篇有趣的文字，以“我也学针了”为题作序，及至整理完毕，觉得当初的想法未免太过轻漫了。就《黄帝内针》而言，从历史的角度来看，师父已言尽其所能言。历代先师、师祖作何观之？当世或后代方家、读者从中获益几何？仁家智者以何见之？此所谓一言既出，驷马难追，皆是由不得师父了。而作为一名弟子，欲于此中更添色彩，亦感无能为力。故而唯有于整理中仍存余意者，略作几处说明：</span><span lang="EN-US"><p ></p></span></p> <p><span lang="EN-US">    </span><span>其一，真海师父所承法脉，流传久远，属道家一系，代代皆为单传。自余习针以来，深感恩师欲广传此针以济大众，宏深之愿，切切之心，不时流露。然广传之路径唯文字一途，《易·系辞上》曰：“书不尽言，言不尽意。”初者，师亦担心此途难尽其意，意若不尽，学人便难于此途明其操作，得其传承。所幸文字出来，大抵能如师意。如此则学人、读者倘若有心，能依书中法理、规范，尤能发大慈恻忍及普救含灵之愿，于此途中虽不尽得，亦能获其大概。斯盖师之本意也。</span><span lang="EN-US"><p ></p></span></p> <p><span lang="EN-US">    </span><span>其二，针道单传，便可不究其名，然若广传，则方家必责其名之由来。师听其名于父，父听其名于师，家禹老人以上更无从考之。余虽于文中尽其所能，述其何以名黃帝？何以言内针？然依考据，究有遗憾也。黄帝内针之名，余初闻之仍疑有托大之嫌，浸之略久，乃觉名实无异。故祈学人、读者及海内外方家能于书中寻其实要，或可实至名归！</span><span lang="EN-US"><p ></p></span></p> <p><span lang="EN-US">    </span><span>其三，《素问·刺法论》有言：“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”虽然针道刺法不能说“非治疾也”，毕竟我们今天用针的主要目的还是治疾！但是却不可因此而忘记了它还有“全神养真之旨”。针道何以全神？何以养真？《黄帝内针》似乎为我们提供了足资参考的路径。内针的法要乃用中，借用孔子的说法，可谓：执其两端，用中于刺，其斯以为内针乎？全神也好，养真也罢，皆是不离于中。学人、读者苟能于中上体其法理、和用其规范，更能于中上全其神、养其真，则于内针之道思过半矣。其四，在我的眼里，黄帝内针既至简至深，亦至秘，师将此至简至深至秘之法公之于众，本愿乃为天下更多的人知医，天下更广的众少病。若能于此有所体察，并循此深入，必能与本愿相合，与传承相应，假以时日，针道当能渐趋佳境。若其不然，但挟技敛财，不恤疾苦，自当堕入含灵巨贼一流。其五，在《黄帝内针》文字的整理过程中，总觉《内针》之名过于专业，若欲实现师之上述本愿，还当有一个更普适的名作为接引。正应了心想事成这句名语，一日，“和平的使者”突然涌现心头，是了，就是它了！内针之法要虽在于中，然其作用则在和平（或曰平和）。恰如《素问·平人气象论》所言：平人者，不病也。”亦如《伤寒论》第<span lang="EN-US">58</span>条云：“阴阳自和者必自愈。”针道有全神养真之旨，此针即彼真，彼真亦此针。师之本愿盖为大善。而中国文化追求美的路线载于《易·坤卦》之文言，其曰：“君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”中作用于内，则为自愈，则为不病；此用及于外，亦未尝不能于世界之和平有所贡献。</span><span lang="EN-US"><p ></p></span></p> <p><span lang="EN-US">      </span><span>是为序。</span><span lang="EN-US"><p ></p></span></p>

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第一章 传承概述
一.针贵明理
1、
回顾《灵枢》的“九针十二原”，这里面谈到针刺的两个特点：一个是“易用难忘”；一个是“犹拨剌也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。”前一个特点讲的是针道的简单性，必须容易操作、容易把握，并且一学就会，很难忘记。如果针道复杂了，变成难用易忘的东西，那么就很难成为常用的方法，不常用，自然就难以经久不衰。第二个特点讲的是针的效用，用针来疗疾治病，就像拨剌、雪污、解结、决闭那样快捷，那么干脆利落，用今天的话来说，就是那么爽！
如果针道具备了这两个特点，谁会不想学？！谁会不想用？！人人都想学，人人都想用，自然就能“传于后世……终而不灭，久而不绝”了。
因此，用上面的特点来对照今天的现实，我们就会发现，针道之所以衰微，之所以沦落为不常用的方法，其根本的原因还在于它缺失了这两个特征。针已经不再是易用难忘的治法，而施之以病患，亦不再有拨刺、雪污、解结、决闭一样的效果，人们自然就远离它了。所以，我们要想重拾针道往日的隆盛，还是得从找回针道的这两个特征出发，除此别无它途！
2、方针何处起
我常常听刘力红提到扶阳学派祖师郑钦安的一句话，大意是：执药不如执方；执方不如执法；执法不如明理。若真能明理，信手拈来一二味，皆是妙法良方。闻言知音，就知道这是过来人的话，这话也一样适合于针剌。用针同样要打好这四张牌，不过是将其末尾的药换成针而已。
在方药里，不同的方由不同的药配伍而成，以对治不同的病症。在针道里，不同的方并非由不同的针构成，而仅仅是由同一的针扎在人体不同的部位便组成了不同的方，以达不同的治疗目的。有些时候，甚至部位相同，只是扎针的时间改变了，也能成为不同的方，进而治疗不同的病症。
在人体，不同的空间部位有不同的经络分布，不同的时间有不同的经络运行，所以，在针道里面，构成方的要素并非不同的针，而是不同的时空！时空不同为什么方针就变了呢？因为时空不同，天地就不同，天地不同，阴阳自然不同，方针当然就有差异了。所以，谈针必须统统回归阴阳，回归阴阳才有道，回归阴阳才可能易用难忘，回归阴阳才有可能使针剌驱疾的作用犹如拨剌、雪污、解结、决闭一样。
时逢因缘聚合，我们将在这里比较深广地传讲《黄帝内针》的理法方针，传讲的路径不离阴阳，大家学习的路径同样不离于此，这一点必须时刻牢记！<p align="left"><span style="text-decoration: underline;">第一章 传承概述</span><span style="text-decoration: underline;"> </span></p> <p align="left">一.针贵明理</p> <p align="left">1、</p> <p align="left">   回顾《灵枢》的“九针十二原”，这里面谈到针刺的两个特点：一个是“易用难忘”；一个是“犹拨剌也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。”前一个特点讲的是针道的简单性，必须容易操作、容易把握，并且一学就会，很难忘记。如果针道复杂了，变成难用易忘的东西，那么就很难成为常用的方法，不常用，自然就难以经久不衰。第二个特点讲的是针的效用，用针来疗疾治病，就像拨剌、雪污、解结、决闭那样快捷，那么干脆利落，用今天的话来说，就是那么爽！</p> <p align="left">如果针道具备了这两个特点，谁会不想学？！谁会不想用？！人人都想学，人人都想用，自然就能“传于后世……终而不灭，久而不绝”了。</p> <p align="left">因此，用上面的特点来对照今天的现实，我们就会发现，针道之所以衰微，之所以沦落为不常用的方法，其根本的原因还在于它缺失了这两个特征。针已经不再是易用难忘的治法，而施之以病患，亦不再有拨刺、雪污、解结、决闭一样的效果，人们自然就远离它了。所以，我们要想重拾针道往日的隆盛，还是得从找回针道的这两个特征出发，除此别无它途！</p> <p align="left">2、方针何处起</p> <p align="left">  我常常听刘力红提到扶阳学派祖师郑钦安的一句话，大意是：执药不如执方；执方不如执法；执法不如明理。若真能明理，信手拈来一二味，皆是妙法良方。闻言知音，就知道这是过来人的话，这话也一样适合于针剌。用针同样要打好这四张牌，不过是将其末尾的药换成针而已。</p> <p align="left">   在方药里，不同的方由不同的药配伍而成，以对治不同的病症。在针道里，不同的方并非由不同的针构成，而仅仅是由同一的针扎在人体不同的部位便组成了不同的方，以达不同的治疗目的。有些时候，甚至部位相同，只是扎针的时间改变了，也能成为不同的方，进而治疗不同的病症。</p> <p align="left">  在人体，不同的空间部位有不同的经络分布，不同的时间有不同的经络运行，所以，在针道里面，构成方的要素并非不同的针，而是不同的时空！时空不同为什么方针就变了呢？因为时空不同，天地就不同，天地不同，阴阳自然不同，方针当然就有差异了。所以，谈针必须统统回归阴阳，回归阴阳才有道，回归阴阳才可能易用难忘，回归阴阳才有可能使针剌驱疾的作用犹如拨剌、雪污、解结、决闭一样。</p> <p align="left">  时逢因缘聚合，我们将在这里比较深广地传讲《黄帝内针》的理法方针，传讲的路径不离阴阳，大家学习的路径同样不离于此，这一点必须时刻牢记！</p> <p align="left">   《黄帝内针》就其单纯的技法而言，已简至不能再简，花上十天半月的时间就能基本掌握；而其效又甚宏，可以用立竿见影来描述。是完全符合上述两个特征的针法！当然，至简之法必寓至深之理！这个至深意味着它的含藏性和承载性，含藏一切，承载一切！所以，一旦透过针法弄明了这个理，则不唯针道在里面，人事亦在其中矣。</p> <p align="left">二、黄帝内针的传承</p> <p align="left">1、我是如何学针的</p> <p align="left">  现在传讲的这个针法叫黄帝内针，也许咋听黄帝内针这个名字会认为起得太大，但，它是名符其实的。黄帝内针的传承十分深远，它不是凭空起来的一个针法，更不是我们创造的一个针法，而是一代一代地相传下来。当然，代代相传里面也蕴含着与时俱进，也蕴含着丰富发展。我是从父亲杨运清先生那里接过了这个传承，而父亲却从师爷胡家禹手中接过法脉。胡家禹师爷我还自小见过，而家禹师爷以上有名可考的十多位，则只有在法卷中见到其名了。</p> <p align="left">   我的家乡位于湖北宜昌五峰县仁和坪乡，世代务农。有一天，乡里来了一位老人，并在这里住了下来，老人的名字就叫胡家禹。老人孑然一身，加之年岁渐大，生活的诸多不便可想而知。父亲对此看在眼里，记在心里，不时地煦寒问暖，周济日用。时间久了，家禹老人也不免对父亲另眼相看。也是时候到了，某日里老人突然对父亲说：你这般如儿女一样待我，我也没什么可以报答，只有一身本事，不知你是否愿学？父亲爽快地答道：愿学！接下来便是一段师徒密授的传承往事。</p> <p align="left">  家禹老人传授的这个法脉属于道家，法脉的内容很丰富，有祝由、有用针、有用药。父亲之前，代代皆为单传密授。家禹老人也就是我的师爷于一九六六年故去，享年八十。师爷故去后，父亲便独担法脉，苦苦支撑。那个岁月，这些东西都被当作封建糟粕，没人敢学，也没人有兴趣学。因为挣不得工分，当不得饭吃。我因为运气好，1976年赶上最后一班工农兵车，上了成都地质学院，学习区域地质调查及矿产普查。</p> <p align="left">  大学毕业后，分配至核工业部东北地勘局二四七大队工作。在地质江湖里经风历雨了近二十载后，不由生起倦意。此时看到日渐衰老的父亲眼里饱含的无奈与期待，一种说不出的自责顿时塞满了整个心胸。不孝有三，无后为大！对这句话的理解，通常都只限于儿女的层面，认为没有生个一儿半女，延续宗嗣，是为不孝。当然，子嗣为后，固无非议。而对于一个法脉、一门学问，如果没有传承，不也是无后吗？！至少在我眼里，这应该是更严重的无后。想到这一幕，不禁冷汗湿襟！该如何去亡羊补牢呢？我选择了跟我的地质专业多少有点儿瓜葛的针法（因为两者都与金属有关）切入。在已过不惑之年后，接续祖脉的新的人生就这样正式地开始了。虽然，针法以外的其它东西此时已经无法顾及，但，毕竟在醒悟之后我为此尽了全力。</p> <p align="left">  好事总是多磨，正当我全身心投入针道，需要父亲更多地关照和引领时，老人却在过完八十岁生日后（2000年）弃我而去。离开了法脉的直接哺育，逼使我从上至《内经》下至百家针典中寻求滋养，如今回想起来，亦是一段充满艰辛和喜悦的往事。</p> <p align="left">2、对传承的思考</p> <p align="left">  《黄帝内针》能够走到今天，并有机会以这样的形式在这里传讲，经历了从父亲手中接过法脉，经历了后来的“独自”打拼，算来已近二十个年头。流光岁月虽如白马过隙，但个中的甘苦仍是历历在目。一个法脉、一门学问、甚或是一门普通技艺，如何接手？如何传递？如何找到承接？遇到困难怎样解决？这里面都有鲜活而切身的感受。 </p> <p align="left">   我们传讲的黄帝内针，它依据的是哪部经典呢？当然是《黃帝内经》！尤其是《内经》的《素问》部分。自古都说：真传一句话，假传万言书！这话说得对不对，我不敢妄下结论，但至少是有道理的。那么，黄帝内针的传承，有没有这样的一句话呢？我可以很负责地告诉大家，有！这句话就在《素问》的第五篇“阴阳应象大论”里：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，”如果要再加上一句作补充，这句还在这篇里，就是“阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。”可以说，这是全部黄帝内针的要中之要，典中之典。也可以说，是全部黄帝内针的口诀。道家有句名言，叫做“得诀归来方看书”！未得诀不是不可以看书，而是看书的意义和作用不大，得了诀就不一样了。为什么不一样？大家可以慢慢感受！</p> <p align="left">  以上我们传讲了黄帝内针的口诀，也可以说，大家今天就已经得到了这个囗诀！这个口诀其实并不限于黄帝内针，它也是整个《内经》的口诀，是整个中医的口诀。希望大家用这个口诀去学习中医，去干好中医，更用这个口诀指导下的黄帝内针去“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其身。”</p> <p align="left">  为什么自古学问都讲究传承？英雄要问出处呢？因为有传承跟没传承完全是两回事，至少在力量上是两回事。刘力红跟我学针没几天，就来跟我谈感受，他说：师父啊，真是奇怪，过去我也不是完全没有用针，针灸的一些口诀至今仍然记得很牢，比如“面口合谷收”。可是牙疼的病人扎了合谷仍然叫痛，这之后慢慢就放弃了。可是自从在这儿学了黄帝内针，牙疼的病人还扎合谷（当然是按照口诀原则来取合谷），怎么针一进去，疼痛就不见了呢？针没有变，合谷穴也没有变，可是效果变了。这就是有传承和没传承的区别！</p> <p align="left">   在我对黄帝内针已经能够比较成熟的把握，自我感觉这个法脉的传承已经完全到了自己身上，临床用起来可谓是得心应手、立竿见影，手到症除。这个时候我开始思考传承的问题。是像祖辈那样，找到一个秘密的传承人单传下去呢？还是另作打算？如果是单传，我有现成的条件，我们生的是儿子，符合传男不传女的要求。但是，看到针灸的现状，看到今天针灸所持有的疗效，看到太多的中医人竟然不会针灸，看到小小的病患被折腾到不治，我的内心强烈的冲动着，我想将这本属于中华大地的神针广传，让它走进千家万户，让它造福于人民。使小病顿除不成中病，中病不成大病，为国家的医保分忧。每每想到于此，就有股股暖流温润心胸，让我充满力量。而当冷静下来，想到“漫泄天宝”四个大字，想到有人持此针法，不去治病救人，反去图财吊病，这个时候，冷汗就串串地往下流。究竟怎么办呢？就在这样的左右为难中犹豫傍惶了好长一段时间，最终广传的心还是占了上风。</p> <p align="left">  今天借此传讲的机会，有意无意地披露了一段往事，说实在也很难说准确到底是什么让我下的这个决心。只是觉得学术应是天下的公器，不管哪一门、哪一家，但凡能成些气候，都离不了经典。如果离了经典而成一家，那么这一家注定也不长远。经典就像母亲，生出各家各派，母亲已顺应时代公诸天下，儿孙们还有什么犹豫呢？！想到这些以后，各种各样的顾虑就慢慢释怀了。</p> <p align="left">  正如杨海鹰先生说的，今天我就像一个穿越时空的管道，黄帝内针通过这个管道流传给大家，至于大家能否真实的得到，能够得到多少？实在要看大家与传承的相应程度，也就是说，要看大家诚不诚，要看各位能不能择善而固执之。</p> <p> </p> <p> </p> <p align="left">第二章 法于阴阳 和于术数</p> <p align="left"> </p> <p align="left">    黄帝内针的法理离不开阴阳，在在处处都是阴阳的体现。因此，这一章的重点将围绕如何帮助理解阴阳的问题来展开。当然，我这里并非想要讲一部完整的教科书，因为有关中医的这些东西，从理论到临床都多的是，针灸的也不例外。而黄帝内针从整体而言，其法理源自《内经》，与后世诸说也都不相违背。只是它干净利落，又如莲之污泥不染，却是今天难得一见的东西。所以，本着黄帝内针的特质，我可能只讲一些相对特别之处，而不打算作中医的知识性普及。</p> <p align="left"> </p> <p align="left">我要明确地告诉大家，黄帝内针就是不折不扣的六经辨证，而且也许是更为彻底的六经辨证！因为每一针、甚至是每一个心念都不能离开六经，都不能离开三而二之的原则。三就是三才，二就是阴阳，当然慢慢我们还会谈到一。三二一是黄帝内针的基本纲领，也是她的技术路线，在以下的传讲中，我会反反复复地谈，大家则要反反复复的琢磨。</p> <p align="left">   在针道里面，尤其在黄帝内针里面，我们经常会用到“立竿见影”这个成语，竿立在阳光下，竿影会立即出现。那么，针刺也一样，针扎进去了，针刺的效果也要立即出现！为什么呢？为什么这么神奇？因为君火本来就神奇！君主之官，神明出焉。因此，考量针刺的疗效，能不能立竿见影？能不能犹拔剌也，犹雪污也，犹决闭也，犹解结也。实在是要看看能否发挥君火的作用？能否实现守神？！</p> <p align="left"> </p> <p align="left">  在黄帝内针的实践过程中，有很多有趣的故事。前些年，我每年都会花相当的时间在藏区做义诊。一次到青海的贵德县义诊，出现了不少看似不可思议的奇迹。好几个失明失聪多年的患者，针扎进去，竟然马上就能看到、听到，一些疼痛的患者更是针到痛除。当地的一位领导，母

商品属性
[作者]	杨真海传讲,刘力红整理
[出版社]	中国中医药出版社
[图书书号/ISBN]	9787513236140
[出版日期]	2016年12月
[开本]	16开
[图书装订]	平装
[图书定价]	¥68.00
[纸张]	胶版纸